辨踵
门来告曰。清辨秀州真如草堂僧也。真如
故有讲堂。痹狭不足以庥学者。清辨与同
术惠宗治而新之。今 高显 矣。愿得子之文。 (第 0670a 页)

显也在上 高显 也又天之言坦也坦然高远故字从一大也旰音月旦反)。

胥悦(上息余反孔注尚书云胥相也公羊传曰胥盟者何曰 (第 0976c 页)

。应善分别。眉间
毫相。右绕盘旋。外实里虚。白光流散。其光映洁。净如
琉璃。面貌圆明。犹如聚日。顶髻 高显。 其发绀青。一发
一蠡。右旋宛转。睹兹胜相。并佛真形。若异此门。并为
魔也。」

【此之一节。总祖述彼 (第 0105c 页)

昙献禅师。请开法华。七众繁拥。财施填积。
既以建诸福田。且为十无尽藏。付献行檀。卒成曲池
大像。伟特 高显。 见者翘勤。不能自巳。

齐王暕邀藏私
第法集。一时至者。六十馀人。仍推藏为论主。沙门僧
粲自号三国论 (第 0183c 页)

上康休。
必无此事。法师报曰。非汝所知。去者果不重见。至正
月八日。有弟子僧玄觉。夜见梦一大木浮图。 高显 严
丽。意欲瞻仰。忽然摧倒崩振。心惊。遂即睡窹。平旦参
礼。具说此事。法师报曰。此事属我。不关于汝。 (第 0373c 页)

种种权门。令诸众生
开示悟入佛之知见。如将蜜果子换彼苦胡芦也。故
云建法幢立宗旨。法者本有之法。幢者 高显 为义。如
标帜也。宗旨者众多所宗。而悟明心地如星之拱北
水之朝东也。明明佛敕曹溪是者。衣止不传。法周 (第 0462c 页)

真实功德庄严之处也亦是华严十身中之智身也。

【疏】故曰宫也者释名曰宫穹也言屋见于垣上穹崇
然也(即 高显 皃)易曰上古穴居而野处后代圣人易之以
宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮此其始也若
以心王所都即佛身名宫 (第 0540a 页)

底即为法身舍利所依若塔名制底即为生身舍利
所依故云心与佛塔也梵语塔婆或云偷婆皆讹略
也正云窣堵波此云 高显 若层级高耸名窣堵波若
横铺壮丽名为制底皆为所依故云谓心与佛塔也。

【疏】如大海等者如世间大海潮必应 (第 0587c 页)

经云色界天不著衣服如著不异
头虽无髻如著天冠无男女相形惟一种法苑珠
林云大梵天无别住处但于梵辅有层台 高显 严
博大梵天王独于上住以别群下于此三天之中
梵众是庶民梵辅是臣大梵是君唯此初禅有其
君臣民庶之别自此 (第 0357c 页)

斯并在大山
之北南有小山东西而列中閒大谷南
与北别故号岐山岐即分也西北二十
馀里有凤泉泉在岐山之阳极 高显
即周文时鸑鷟鸣于𡵲山斯地是也
饮此泉水故号凤泉又南飞至终南
之阴故渭南山下亦有凤泉又西南
飞越山至 (第 0705c 页)

𡃤
吒和罗(纂玄云此云抚琴)其音清雅哀婉调畅宣说苦空
无我之法所谓有为如幻如化三界狱缚一无可
乐王位 高显 势力自在无常既至谁得存者如空
中云须臾散灭此身虚伪犹如芭蕉乃至广说令
诸乐人演畅斯言时诸伎人不能解了 (第 0345a 页)

耸故表当起万行庄严摧伏故往昔诸佛下表所
依法界本觉真性诸佛同依言大塔庙者即归真
之所梵语窣堵波此云 高显 昔云塔波义曰归宗
之所日照三藏云此城在南天竺城东大塔庙是
古佛之塔佛在世时巳有此塔三藏亲到其所其
塔 (第 0134a 页)

萨乘为实
密境名二密境。今根熟者舍权取实故。入密
境界者令进取上上清净义故。即建大法幢。
菩提妙智极 高显 然犹如大幢。由知权实有
舍有取。行大乘行得菩提智离清净故。进取
上上清净义者进取一切智现故。燃大法炬 (第 0142a 页)

尔。】

「第一大神(至)适众生意者。」

【述云。第二别显有五。此初神也。内持戒蕴得尊高。
如宝幢 高显。 故戒七支雨七宝。由持戒故。各称人
心。感得乐音。适众生意。】

「第二大神(至)以为导引者。」

【 …… (第 0817a 页)
足。有平满相。妙善
住。犹如奁底。地虽高下。随足所蹈。皆悉坦然。无不
等触。终至世尊顶上。乌瑟腻沙。 高显 周圆。犹如天
盖。广如般若第三百八十一。说二之相。皆百福成。 (第 0818b 页)